但這一切都因?yàn)?2008年的金融危機(jī)而改變了。我的概念框架使我首先預(yù)見(jiàn)了危機(jī)，又在危機(jī)終于發(fā)生時(shí)利用來(lái)去處理它。我在對(duì)事件解釋和預(yù)測(cè)上做得比大部分人都好。這改變了我和其他許多人對(duì)理論的評(píng)價(jià)，我的哲學(xué)不再是個(gè)人的事情了，它值得當(dāng)做理解現(xiàn)實(shí)的一種潛在貢獻(xiàn)予以嚴(yán)肅重視。這是促使我做這一系列講座的原因。

言歸正傳。今天我會(huì)從整體上解釋“易錯(cuò)性”和“反身性”這兩個(gè)概念。明天我將它們應(yīng)用到金融市場(chǎng)，之后，應(yīng)用到政治上。這還將引入“開(kāi)放社會(huì)”的概念。在第四講，我會(huì)探討市場(chǎng)價(jià)值和道德價(jià)值的差異，第五講，我會(huì)提出一些預(yù)測(cè)，以及針對(duì)此時(shí)此刻的一些處方。

我可以把核心思想用兩個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的命題來(lái)闡述。其一是，當(dāng)一件事情有人參與時(shí)，參與者對(duì)世界的看法始終是片面的、歪曲的，這是易錯(cuò)性原則。另一個(gè)命題是，這些歪曲的觀點(diǎn)能反過(guò)來(lái)影響到的與該觀點(diǎn)有聯(lián)系的事情，因?yàn)殄e(cuò)誤的觀點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致不適當(dāng)?shù)男袆?dòng)，從而影響事件本身。這就是反身性原則。例如，把吸毒成癮者看成是罪犯導(dǎo)致他們真的產(chǎn)生犯罪行為。因?yàn)檎`解了問(wèn)題并干擾了對(duì)吸毒者適當(dāng)?shù)闹委煛Ａ硪粋€(gè)例子是，聲稱政府是不好的，往往也導(dǎo)致糟糕的政府。

易錯(cuò)性和反身性都是純粹的常識(shí)。因此，當(dāng)我的批評(píng)者說(shuō)，我只是陳述了顯而易見(jiàn)的事實(shí)時(shí)，他們是對(duì)的，但只是在最簡(jiǎn)單的層次上是對(duì)的。讓我主張更有趣的是，它們的意義并未得到普遍的贊賞。特別是反身性的概念，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一直刻意回避甚至否認(rèn)它。因此，我的概念框架值得認(rèn)真對(duì)待，不是因?yàn)樗且粋€(gè)新的發(fā)現(xiàn)，而是因?yàn)橄穹瓷硇赃@樣常識(shí)性的東西被刻意忽略了。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，反身性并沒(méi)有位置，經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是希望找到確定的東西，然而，我卻說(shuō)不確定性是人類事務(wù)的關(guān)鍵性特征。經(jīng)濟(jì)理論是建立在均衡概念之上的，但這個(gè)概念與反身性概念直接矛盾。正如我會(huì)在下一講講到的，這兩個(gè)概念產(chǎn)生了兩個(gè)對(duì)金融市場(chǎng)完全不同的解釋。

易錯(cuò)性的概念沒(méi)有什么爭(zhēng)議。人們普遍承認(rèn)，我們生活在其中的世界，其復(fù)雜性超出了我們的理解能力。我也沒(méi)有提供更大更新的見(jiàn)解。主要原因是，參加者本身就是事情的一部分，在處理時(shí)往往無(wú)法處理自己。或者這樣說(shuō)，當(dāng)面臨一個(gè)極端復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們不得不采取各種方法去做簡(jiǎn)化（僅舉幾個(gè)例子，比如概括，兩分，比喻，決策規(guī)則，道德觀念等等），人們使用這些方法時(shí)，如果把他們自己也是處理對(duì)象的一部分，情況就更復(fù)雜了。

大腦的結(jié)構(gòu)是易錯(cuò)性的另一個(gè)來(lái)源。腦科學(xué)的最新進(jìn)展已提供了一些對(duì)大腦如何工作的認(rèn)識(shí)，并且已經(jīng)證實(shí)休謨的觀點(diǎn)：理智是情感的奴隸。理智來(lái)自于我們想象力的虛構(gòu)。

大腦被成千上萬(wàn)個(gè)感官?zèng)_動(dòng)輪番轟炸，但意識(shí)卻只能同時(shí)處理七八個(gè)事情。在有限的時(shí)間內(nèi)，這些沖動(dòng)必須被凝練、排序和解釋，出錯(cuò)和扭曲無(wú)法避免。腦科學(xué)為我的原始論點(diǎn)增添了許多新的細(xì)節(jié)，我們對(duì)世界的理解在本質(zhì)上是不完善的。

反身性概念需要多做一點(diǎn)解說(shuō)。它僅僅適用于這樣的事件，在事件中，具備有思考能力的參與者也是事件的一部分。圍繞參與者的思想會(huì)形成兩個(gè)函數(shù)。其一是認(rèn)識(shí)這個(gè)我們生活在其中的世界，我稱之為認(rèn)知函數(shù)。二是向有利于己的方向改變世界，我稱為參與（或操縱）函數(shù)。（在索羅斯的演講中，認(rèn)知函數(shù)和操縱函數(shù)分別是cognitive function和 manipulative function，其中function既可以翻譯成功能，也可以翻譯成函數(shù)。在其本意中，是指參與者的功能，這種功能需要一定的輸入因子，或者說(shuō)，變量，并產(chǎn)生一定的輸出因子，并可以用函數(shù)的形式來(lái)表達(dá)。比如一個(gè)人砍柴，輸入是人、木頭和斧頭，輸出是柴火，函數(shù)名稱是砍柴。本文中，根據(jù)上下文的需要和中文的習(xí)慣，既有翻譯成函數(shù)的地方，也有翻譯成功能的地方，但實(shí)際上是同一個(gè)概念-譯者）這兩個(gè)函數(shù)從兩個(gè)相反的方向連接起思想和現(xiàn)實(shí)。在認(rèn)知函數(shù)中，是現(xiàn)實(shí)決定了參與者的觀點(diǎn)，其中因果關(guān)系的方向是從現(xiàn)實(shí)到思想的。與此相反，在操縱函數(shù)中，因果關(guān)系的方向是從思想到現(xiàn)實(shí)的，也就是說(shuō)，參與者的意圖在對(duì)世界產(chǎn)生影響。當(dāng)兩個(gè)函數(shù)在同時(shí)起作用時(shí)，他們可以互相干擾。

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