烏克蘭危機的癥結：大小俄羅斯的千年恩仇

自克里米亞入俄之后，烏克蘭危機一直成為國際新聞的焦點，圍繞著烏克蘭的未來，美、俄、歐各方勢力進行了激烈的博弈。對于普通人來說，烏克蘭危機的到來似乎有些突然，自冷戰結束后，這一地區一直比較穩定，為何會突然成為大國博弈的角斗場，且在可見的未來危機不會消弭？

各方專家給出了不同的解讀，但如果不深入發掘這一地區的歷史，恐怕無法認清烏克蘭危機的根源和全景，也就看不到它的未來。中國社科院世界歷史研究所研究員聞一先生的新著《烏克蘭：硝煙中的雅努斯》，將烏克蘭和俄羅斯之間千年的歷史恩怨層層揭示，讓我們看到了深埋于下的地火，是如何奔突并最終涌流于地表的。

烏克蘭是“小俄羅斯”嗎？

國內的烏克蘭研究，一直是在俄羅斯歷史的框架之下進行的，而聞一先生以烏克蘭危機為切入點，從現實回溯過往，將烏克蘭這個年輕國家的“悠久”歷史如剝洋蔥一樣層層揭開，有時會讓你看得眼淚直流，因為歷史居然如此復雜，也如此不堪回首。

烏克蘭是個非常年輕的國家，十月革命之后才真正建立。二戰之后，烏克蘭在聯合國擁有席位，主要因為它是蘇聯的加盟共和國，而它真正的國家歷史，應該是從冷戰結束之后才開始。

如聞一所說，烏克蘭如羅馬的門神雅努斯一樣，同時具備兩張面孔，一方面烏克蘭向西看，希望可以進入西方世界；另一方面，西方國家也試圖通過它進入俄羅斯。2014年爆發的烏克蘭危機，不過是這種歷史宿命的延續。

俄烏關系史中，最令人迷惑的莫過于基輔羅斯到底是俄羅斯還是烏克蘭的先祖，關于這部分的論述，作者放在了此書的后半部分，稍稍有些不合歷史學作品的編排，但并不影響其對基輔羅斯詳盡而深刻的考證，他解開了俄羅斯歷史上的一個大謎團。

“羅斯”是河道的意思，羅斯人就是沿河居住的部落。882年，基輔羅斯的建立被認為是俄羅斯國家的開始。然而，基輔羅斯當時并不是一個國家，更談不上共同的斯拉夫國家，即便到了12世紀，還沒有出現“基輔羅斯”這樣的說法。所以，關于基輔羅斯的爭議，并不是一個歷史問題，而是政治和意識形態的問題，斯大林欽定的《聯共（布）黨史簡明教程》中就規定：從10世紀起，斯拉夫人的基輔公國就被稱為“基輔羅斯”。

基輔羅斯，可以說是俄羅斯和烏克蘭兩國共同的神廟，俄羅斯拿走了神廟中的經書文存，而烏克蘭則留下了這座神廟遺址。為了構建現代國家的認同，俄烏爭奪基輔羅斯的遺產，可惜，這座神廟卻從來沒有存在過。在基輔稱“公”的留里克家族，并不是土生土長的斯拉夫人，也不是沿河居住的部族，而是跨海而來的斯堪的納維亞人，也就是說，構成俄羅斯國家起點的那個統治家族，居然是外來的征服者。

就是這樣“虛擬的歷史”卻成為大俄羅斯主義的思想資源，俄羅斯的史學家以此構建了國家的歷史，基輔羅斯－弗拉基米爾羅斯－莫斯科公國羅斯－彼得堡羅斯，這樣也就確立了俄羅斯乃是基輔羅斯的繼承者角色。烏克蘭也被稱為小俄羅斯，然而，烏克蘭卻抗拒“小俄羅斯”這一標簽，而是認定烏克蘭才是正統。

俄烏關系最終變成了一個國家起源的問題，歷史就是一筆糊涂賬。恰恰在這個原點上，俄烏出現了不諧之音，如果烏克蘭成為獨立的國家，就不得不拒絕“小俄羅斯”的身份。

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