蘇格蘭的分離計(jì)劃沒有通過這一次的公投，但作為趨勢(shì)的分離主義并不因這一次的結(jié)果而發(fā)生改變。以下文字選自經(jīng)典之作《從黎明到衰落——西方文化生活五百年》，作者雅克·巴爾贊回顧總結(jié)了席卷世界的分離主義趨勢(shì)，為我們理解蘇格蘭公投提供了背景。

20世紀(jì)晚期最強(qiáng)有力的趨勢(shì)是分離主義。它影響到了所有先前形式的統(tǒng)一。本書（《從黎明到衰落——西方文化生活五百年》）開頭時(shí)關(guān)于文化就提到這一事實(shí)。多元化的理想分崩離析，分離主義取而代之；正如一位支持新目標(biāo)的人士所說：“色拉碗比熔化鍋強(qiáng)。”熔化鍋沒有消除多樣性，只是創(chuàng)造了一個(gè)共同的核心。

開始時(shí)，分離主義可能看起來只是一種流行一時(shí)的情緒。但如果看一看西方，再看一看世界的話，就會(huì)看到民族國(guó)家這一西方最偉大的政治發(fā)明遭到了重創(chuàng)。大不列顛的前蘇格蘭和威爾士王國(guó)贏得了自治議會(huì)。法國(guó)的布列塔尼人、巴斯克人和阿爾薩斯人要求得到地區(qū)的權(quán)力。科西嘉想實(shí)現(xiàn)獨(dú)立并使用自己的語言。意大利有一個(gè)同盟想把北方同南方切斷，威尼斯出現(xiàn)了一個(gè)小黨，該黨想使他們的城市成為另一個(gè)國(guó)家。北愛爾蘭、阿爾及利業(yè)、黎巴嫩等地的內(nèi)戰(zhàn)綿延不絕。

西班牙的巴斯克人多年來一直為脫離西班牙而戰(zhàn)，卡塔盧尼亞繼續(xù)一如既往地表現(xiàn)出它的不滿。比利時(shí)的兩種語言各有自己的地盤，結(jié)果把那個(gè)國(guó)家分為兩半，在大部分問題上都針鋒相對(duì)。德國(guó)不久前重新獲得了統(tǒng)一，但并沒有天衣無縫地融為一體。前蘇聯(lián)的許多部分狀況凄慘，在仍稱為俄羅斯的那部分，叛亂導(dǎo)致了車臣和達(dá)爾吉斯坦的戰(zhàn)爭(zhēng)。土耳其和伊拉克都要鎮(zhèn)壓庫(kù)爾德分離主義分子。阿富汗人也在打仗。墨西哥須面對(duì)薩帕塔主義者的叛亂，而魁北克人不時(shí)提出從加拿大分離出去的要求。巴爾干地區(qū)那些未來的國(guó)家在繼續(xù)為了分離而進(jìn)行著民族和宗教的屠殺。

這一問題在美國(guó)基本上只是些表面的癥象。有一個(gè)小團(tuán)體想使得克薩斯州重獲其獨(dú)立共和國(guó)的地位，不得不用武力把它的活動(dòng)平息下去；還有一些武裝集團(tuán)和宗教組織的言論和行為似乎完全不受現(xiàn)行制度的約朿。在更小的范圍內(nèi)也存在著威脅：瑪莎的葡萄園說要從馬薩諸塞州分離出去，斯泰坦島區(qū)也提出過想脫離紐約市。一個(gè)自稱伊斯蘭的團(tuán)體使用“國(guó)”這個(gè)字，卻沒有招致其他團(tuán)體或當(dāng)局的抗議，這具有象征性的意義。若是發(fā)生在此前美國(guó)歷史中的任何一個(gè)時(shí)期，這一用法難道會(huì)順利通過，不引起任何評(píng)論嗎？波多黎各，一個(gè)非自治領(lǐng)土，搖擺不定：人民中有些想成為美國(guó)的一個(gè)州，有些想自立為國(guó)家。幾個(gè)美洲印第安人部落也稱自己為國(guó)家，他們終于開始收回舊有的條約規(guī)定的他們應(yīng)得的利益，不過他們的要求是分享權(quán)利，不是分治。為把英語定為美同的官方語言曾多次做出努力，但每次都以失敗而告終。

別的力量也在推動(dòng)著非國(guó)家化。來自遙遠(yuǎn)的前殖民地的移民給歐洲帶來了陌生的語言和風(fēng)俗。這些移民聚集在各自孤立的貧民窟中——這里一個(gè)土耳其人的居住點(diǎn)，那里一個(gè)阿爾及利亞人的小 鎮(zhèn)。法國(guó)有一個(gè)非洲村，里面巫醫(yī)、宗教儀式的吟唱和舞蹈應(yīng)有盡 有。20世紀(jì)這種對(duì)兩方的“殆民”只能聚集起弱者的力量。外國(guó)來的移民不是失業(yè)就是只能從事低下的勞動(dòng)，他們是受害者，主要靠宗教信仰團(tuán)結(jié)在一起，這激起了福利國(guó)家?guī)椭麄兊脑竿．?dāng)移民群體受到鄰近同樣窮苦的白人騷擾時(shí)，或被要求順從西方的習(xí)慣的時(shí)候，他們的所在國(guó)政府為他們提供保護(hù)，既是出于同情，也是因?yàn)楹ε乱笠泼裢瘯?huì)被稱為“種族主義”。國(guó)家警察為避嫌不愿涉足某些移民居住區(qū)。政府出于同樣的尊重鼓勵(lì)重新起用地方方言。歐洲又一次出現(xiàn)了自羅馬帝同晚期開始到中世紀(jì)逐漸消沒的各人民之間的大混亂。

分離主義肆虐于整個(gè)世界。印度甫一擺脫英國(guó)的統(tǒng)治，巴基斯坦就脫之而去，而這個(gè)新國(guó)家才從印度分出，孟加拉國(guó)又宣告獨(dú)立。古老的錫蘭這個(gè)巨大的島嶼改名為斯里蘭卡，二十多年來內(nèi)戰(zhàn)頻仍。在喜馬拉雅地區(qū)，印度為了克什米爾與巴基斯坦作戰(zhàn)。東帝汶人幾乎毀掉了印度尼西亞。放眼望去——愛爾蘭、中東、南美洲、東南亞、整個(gè)非洲、加勒比海地區(qū)以及星羅棋布著島嶼的大洋，到處都可以看到有某個(gè)國(guó)家或想成為國(guó)家的地方用打仗來爭(zhēng)取 或防止獨(dú)立:在印度洋中，從馬達(dá)加斯加島的頂端往東300英里處是科摩羅群島——一組四個(gè)島嶼，總面積830平方英里，人口共49.3萬人。這組群島擺脫了法國(guó)殖民統(tǒng)治后組成了科摩羅伊斯蘭共和國(guó)聯(lián)邦。但好景不長(zhǎng)：最小的昂儒昂島上的人民與中央政府斗爭(zhēng)了十幾年，最后宣布了他們的分立。鄰國(guó)都派代表來參加慶祝解放勝利的典禮。很清楚，民族國(guó)家已經(jīng)不再是人所想要的政治社會(huì)的形式，盡管冒此名稱的碎片越來越多——到20世紀(jì)末已近二百個(gè)。

由15個(gè)生產(chǎn)力最強(qiáng)的國(guó)家組成的歐洲聯(lián)盟是另一種分離的方式。它逐漸贏得了干預(yù)國(guó)家事務(wù)的權(quán)力。位于布魯塞爾的管理機(jī)構(gòu)可以管理審要的經(jīng)濟(jì)交易，推翻司法決定，迫使成員國(guó)接受移民， 并為它成員國(guó)中的11個(gè)確定中央銀行的利率。學(xué)者們撰寫關(guān)于主權(quán)的專著，向自己也向公眾發(fā)問：“國(guó)家的構(gòu)成要素是什么？”答案中的一個(gè)主要因素是：共同的歷史記憶。當(dāng)學(xué)校忽視民族歷史的教學(xué)，年輕人不懂歷史，懂歷史的年氏者以摒棄歷史而自豪的時(shí)候，對(duì)傳統(tǒng)的意識(shí)就只剩了要摧毀它的愿望。固然，“歷史”一詞仍然經(jīng)常使用，但方式和場(chǎng)合均牽強(qiáng)附會(huì)。電影和“文獻(xiàn)片”中的歪曲和虛構(gòu)是歷史的恥辱，報(bào)刊把任何從地里挖出或從海底撈起的物件都?xì)g呼為“歷史的一部分”，這些共同造成了歷史感的消亡。

在這些事實(shí)面前，當(dāng)代人說無處不在的武裝沖突是民族主義的表現(xiàn)，實(shí)在大謬不然。它們其實(shí)完全相反，正如藝術(shù)家的反藝術(shù)，如今反國(guó)家正在出現(xiàn)。成為一個(gè)中獨(dú)的國(guó)家，卻并不真正獨(dú)立，而是依靠某個(gè)大國(guó)的金錢和保護(hù)，這是后退。這半個(gè)千年的結(jié)尾摧毀了在它開頭時(shí)費(fèi)盡力氣所取得的成就：通過把毗鄰的地區(qū)融合為一體，結(jié)束了封建戰(zhàn)爭(zhēng)，同化外國(guó)的飛地，在大片的領(lǐng)土上建立強(qiáng)有力的國(guó)王統(tǒng)治，并盡一切手段培養(yǎng)對(duì)更大的對(duì)象的忠誠(chéng)。共同的語言、有著英雄和壞人的歷史記憶的核心、強(qiáng)制公共教育和兵役終于使得19世紀(jì)的民族國(guó)家成為文明的載體。

現(xiàn)在所有這些要素都在哀敗，無法復(fù)蘇。1996年法國(guó)政府舉辦廣一次慶典，紀(jì)念“克洛維的受洗”，這位5世紀(jì)的法蘭克酋長(zhǎng)皈依了基督教，并命令他的部落一齊皈依，敏銳的觀察家一定認(rèn)為法國(guó)政府的這一行動(dòng)可悲可憐。這一慶典是為了提醒現(xiàn)代的法國(guó)勿忘它古代的團(tuán)結(jié)，似乎是克洛維締造了法國(guó)。其實(shí)5世紀(jì)時(shí)根本沒有團(tuán)結(jié)這回事。20世紀(jì)舉行的這場(chǎng)慶典立即受到占全國(guó)人口一半以上的所有左派各方的抗議，今天的渙散自此可見。

原載于《東方歷史評(píng)論》

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