在電影《貧民窟的百萬(wàn)富翁》中，主人公掉入糞坑的情節(jié)讓人印象深刻。在現(xiàn)實(shí)生活中，類似的糞坑在印度鄉(xiāng)村大量存在。即便政府極力推廣室內(nèi)廁所的使用，鄉(xiāng)民露天排便的習(xí)慣卻絲毫未受影響。

在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、文化普及率和飲用水普及率等指標(biāo)上，印度比很多發(fā)展中國(guó)家都領(lǐng)先，但為何卻在關(guān)乎國(guó)民衛(wèi)生的廁所使用上存在硬傷？究竟是什么因素導(dǎo)致大量村民拒絕使用政府出資添置的廁所？

普林斯頓大學(xué)學(xué)者 Diane Coffey 及其同事在最新研究中，將印度鄉(xiāng)民對(duì)糞坑的偏愛歸因于印度文化對(duì) “骯臟” 和 “純凈” 的定義。如果政策制定者不理會(huì)公民行為背后的深層動(dòng)機(jī)，那么再昂貴的投入也只會(huì)導(dǎo)致事倍功半甚至白白浪費(fèi)。

任何社會(huì)對(duì) “臟” 與 “凈” 都有自己的理解，被視為“臟”的人與物往往是對(duì)空間和人身的威脅。在印度，“臟” 與 “凈” 不僅僅是客觀的、衛(wèi)生意義上的狀態(tài)，同時(shí)也是主觀的、精神上的概念。比如，人類的糞便不僅是衛(wèi)生方面的污染，同時(shí)也是對(duì)宗教理法的褻瀆；削落在地上的果皮雖然是衛(wèi)生意義上的穢物，但并不構(gòu)成精神和宗教信范疇內(nèi)的污染。

在印度，種姓結(jié)構(gòu)與 “臟” 與 “凈” 的理解是交織在一起的。相對(duì)高等的人群認(rèn)為，賤民的骯臟是永恒的，類似打掃廁所和清理糞便的工作只能由賤民來(lái)完成。因此，非賤民不愿意在家中積累穢物，而賤民又不愿意主動(dòng)從事其他等級(jí)的人群所不恥的工作。研究者由此判斷，印度文化對(duì)于 “臟” 和 “凈” 的認(rèn)識(shí)，使生活在鄉(xiāng)下的人們尤其排斥在自家添置并使用廁所。

通過(guò)一對(duì)一的深度訪談和大規(guī)模的問(wèn)卷調(diào)查，研究者為自己的判斷找到了證據(jù)。受訪者普遍認(rèn)為，使用廁所將使糞便在生活空間中堆積，而且政府資助修建的簡(jiǎn)易廁所容積太小，糞便需要頻繁地清理。與糞便共處一室或者發(fā)生接觸，是難以忍受的事情。更何況政府為了照顧賤民的利益，已經(jīng)出臺(tái)法律禁止雇傭賤民清除糞便。而用于露天排便的糞坑如果足夠大，就不存在經(jīng)常清理的問(wèn)題，甚至可以在填滿時(shí)另挖一處。

對(duì)于受訪者來(lái)說(shuō)，露天排便的 “好處” 不僅僅在于避免糞便在家中堆積。大家普遍認(rèn)為，露天排便有利健康：它要求人們走到戶外，呼吸自然界的空氣，再身態(tài)輕盈地回到家中，而 “足不出戶” 是老弱病殘?jiān)械膶＠Ｒ虼耍瑤皇墙o行動(dòng)不便者提供的臨時(shí)方案而已。

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