關(guān)于經(jīng)濟(jì)困難的政策性原因，朝鮮同志在正式場(chǎng)合很少談及，但當(dāng)我們針對(duì)朝鮮山多耕地少和一年只種一季的狀況向朝鮮同志建議，應(yīng)提倡開(kāi)荒和推廣塑料薄膜育苗技術(shù)，以擴(kuò)大種植面積時(shí)，樸文會(huì)直言不諱地說(shuō)：“那不行，農(nóng)民不愿意搞，他們沒(méi)有積極性。”我們認(rèn)為，朝鮮經(jīng)濟(jì)困難、人民生活緊張的一個(gè)重要原因是政策沒(méi)有放開(kāi)，農(nóng)民的積極性沒(méi)有調(diào)動(dòng)起來(lái)。
目前朝鮮經(jīng)濟(jì)上相當(dāng)困難，但其程度要比中國(guó)20世紀(jì)60年代初三年困難時(shí)期要輕些。在城市，分配糧食價(jià)格便宜，每公斤8分，房子、水電、暖氣、煤氣、十一年義務(wù)教育、醫(yī)療等全部免費(fèi)。居民自己只需負(fù)擔(dān)購(gòu)置衣物、家具等費(fèi)用。因此，多數(shù)居民尚能維持最低需求的生活水平，真正面黃肌瘦、骨瘦如柴的人并不多，餓死人的現(xiàn)象更為少見(jiàn)，加之朝鮮官方實(shí)行經(jīng)濟(jì)困難的外因論宣傳，大力度的愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)、軍人精神和忠“君”（領(lǐng)袖）的道德等教育以及嚴(yán)格的管理，百姓尚能在困境中保持平靜，社會(huì)基本穩(wěn)定，看來(lái)不會(huì)出大亂子。
應(yīng)該看到，朝鮮經(jīng)濟(jì)政策有所松動(dòng)，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)改革（“改進(jìn)”）的跡象，過(guò)去已有所報(bào)道。此次訪朝期間的見(jiàn)聞，更證實(shí)了這些報(bào)道的真實(shí)可信。在農(nóng)村，從1996年起已在一些地區(qū)實(shí)行由以往的作業(yè)班負(fù)責(zé)制改為分組承包制的示范，即以作業(yè)班的下一級(jí)生產(chǎn)組織為單位，通常為六戶(hù)，享有生產(chǎn)品種的決定權(quán)，生產(chǎn)的產(chǎn)品，除按規(guī)定上繳外，其余部分可自行處理，或自己消費(fèi)，或略高于訂購(gòu)的價(jià)格賣(mài)給國(guó)家，或在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)上銷(xiāo)售。其次是降低上繳國(guó)家的糧食生產(chǎn)指標(biāo)，這樣農(nóng)民可以支配較多的糧食到市場(chǎng)銷(xiāo)售。此外，允許農(nóng)民個(gè)人養(yǎng)豬、羊、兔、雞、鴨、魚(yú)、蜂等，還允許農(nóng)民在房前屋后種自留地，其產(chǎn)品農(nóng)民有權(quán)自由處理。現(xiàn)在，平壤市每個(gè)區(qū)都有農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，那里出售的基本上都是上述政策允許的產(chǎn)品。另外，工業(yè)部門(mén)的政策還沒(méi)有任何新的動(dòng)作。朝鮮同志解釋?zhuān)r(nóng)村搞改進(jìn)，是考慮到農(nóng)民覺(jué)悟低，需要以此提高積極性，而城市工人覺(jué)悟高，無(wú)需做政策上的改進(jìn)。
此外，為擺脫經(jīng)濟(jì)困境進(jìn)而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，位于圖們江南岸地區(qū)的羅津—先鋒自由貿(mào)易區(qū)已經(jīng)啟動(dòng)，總面積為764平方公里。聯(lián)合國(guó)主持召開(kāi)了國(guó)際會(huì)議，有26個(gè)國(guó)家、560多名學(xué)者、企業(yè)家與會(huì)，其中日本125名，亞洲268名，歐洲25名，美國(guó)、加拿大27名，大洋洲28名，朝僑28名。在羅津—先鋒自由貿(mào)易區(qū)搞開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的意向性協(xié)議已有8個(gè)，簽署合同約3億美元，接納5000萬(wàn)美元。目前，朝鮮南浦正在積極與韓國(guó)的漢拿大集團(tuán)和中國(guó)吉林省商談搞三邊合作項(xiàng)目。該自由貿(mào)易區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施已完工，觀光區(qū)已建成，信息系統(tǒng)也基本建立，但由于朝鮮半島的緊張局勢(shì)嚴(yán)重影響了投資環(huán)境，外商投資缺乏安全感，因而自由貿(mào)易區(qū)進(jìn)展不很明顯。
關(guān)于朝鮮今后的經(jīng)濟(jì)政策取向，其線路至今尚不清晰，難以正確把握。但從一些跡象也可看到，朝鮮現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)政策不會(huì)全盤(pán)恪守不變，而會(huì)繼續(xù)有所松動(dòng)，向改革開(kāi)放方向調(diào)整。例如，金日成逝世前訪華親眼看到中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的巨大成就，回國(guó)后便向全黨提出三個(gè)第一主義的綱領(lǐng)性指示：貿(mào)易第一主義，輕工業(yè)第一主義，農(nóng)業(yè)第一主義。朝鮮同志說(shuō)，不幸的是，金日成同志在這三個(gè)第一主義還沒(méi)來(lái)得及實(shí)施便突然去世了。接著又遇上兩年大水災(zāi)，因而這三個(gè)第一主義至今還未貫徹，但金日成的這一偉大遺訓(xùn)肯定要堅(jiān)決照辦的。又如，朝鮮勞動(dòng)黨中央書(shū)記黃長(zhǎng)燁同志在會(huì)見(jiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院代表團(tuán)時(shí)的一段講話(huà)也耐人尋味，他稱(chēng)道：中國(guó)的改革開(kāi)放取得了舉世公認(rèn)的成就，這顯示了鄧小平同志建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的生命力，朝鮮人民把它看做自己的成就一樣而感到高興。他還說(shuō)，以前人們認(rèn)為資本主義國(guó)家什么都不好，其實(shí)還是有不少值得學(xué)習(xí)的東西。資本主義國(guó)家向社會(huì)主義國(guó)家學(xué)到了不少東西，在這方面日本學(xué)得最好，社會(huì)主義國(guó)家為什么不向資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)好的東西呢?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性是，通過(guò)市場(chǎng)吸收外國(guó)先進(jìn)技術(shù)和資金，當(dāng)然社會(huì)主義國(guó)家不能把經(jīng)濟(jì)全部依托于資本主義市場(chǎng)。關(guān)于引進(jìn)外資問(wèn)題，主體科學(xué)院哲學(xué)所金永福主任說(shuō)，朝鮮不是不想而是很想引進(jìn)外資，只是美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)他們實(shí)行封鎖。美國(guó)商人在朝鮮投資的熱情很高，但美國(guó)政府百般阻撓禁止。
據(jù)上述跡象，我們認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)政策取向上，目前朝鮮仍處于困惑、思索和醞釀階段，尚未最后確定。一方面，面臨世界性改革潮流的猛烈沖擊和受中國(guó)改革開(kāi)放成就的啟示，朝鮮已開(kāi)始意識(shí)到，要擺脫困境，振興經(jīng)濟(jì)，改革開(kāi)放是唯一選擇，否則就沒(méi)有出路。但另一方面，鑒于美國(guó)強(qiáng)大的軍事壓力、朝鮮南北的軍事對(duì)峙，以及蘇聯(lián)和東歐改革失敗的沉痛教訓(xùn)，朝鮮又不敢輕易放開(kāi)，搞改革開(kāi)放，以免重蹈原蘇東國(guó)家的覆轍，特別是東德被西德統(tǒng)一的覆轍，招來(lái)被韓國(guó)“吞并”的厄運(yùn)。因此，朝鮮遲早會(huì)改革，而且很可能首先從農(nóng)村開(kāi)始，但步子不會(huì)太大，而是漸進(jìn)式的穩(wěn)步進(jìn)行，并繼續(xù)強(qiáng)化教育。當(dāng)然，在全國(guó)性守孝期間，在改革方面看來(lái)不會(huì)有多少動(dòng)作，1997年7月8日守孝期滿(mǎn)，金正日正式接班執(zhí)政后，則將會(huì)有重要的政策出臺(tái)，其取向究竟如何，還有待觀察。
三 朝鮮的主體思想和主體哲學(xué)
朝鮮同志不厭其詳?shù)亟o我們講解和闡明他們的主體思想和主體哲學(xué)，并就我們提出的問(wèn)題做了認(rèn)真的解答。
主體思想是朝鮮勞動(dòng)黨唯一的思想體系和指導(dǎo)思想，是朝鮮黨和國(guó)家制定內(nèi)外路線、方針、政策的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。
主體思想發(fā)端于朝鮮抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。當(dāng)時(shí)金日成同志針對(duì)朝鮮被日本占領(lǐng)的嚴(yán)峻形勢(shì)，提出民族的解放和獨(dú)立，反對(duì)事大主義。金日成在1926年創(chuàng)建的“打倒帝國(guó)主義同盟”的綱領(lǐng)，被稱(chēng)為朝鮮“最早的主體型斗爭(zhēng)綱領(lǐng)”。20世紀(jì)五六十年代提出確立主體的問(wèn)題，首次使用“主體思想”的概念，并將其內(nèi)容概括為：“思想上主體，政治上自主，經(jīng)濟(jì)自立，國(guó)防自衛(wèi)”，強(qiáng)調(diào)依靠人民群眾、獨(dú)立自主、自力更生的精神。當(dāng)時(shí)還認(rèn)為，主體思想是馬列主義運(yùn)用于朝鮮實(shí)際的產(chǎn)物。應(yīng)該說(shuō)，主體思想的提出有其歷史背景和積極的意義。
金正日被認(rèn)為是主體思想的理論化和系統(tǒng)化者。據(jù)朝鮮同志介紹，金正日在讀大學(xué)的四年中，便研究主體思想問(wèn)題，并寫(xiě)了1400篇有關(guān)的文章。20世紀(jì)70年代開(kāi)始討論主體思想體系化問(wèn)題，80年代初成立了主體科學(xué)院，專(zhuān)門(mén)從事研究和宣傳主體思想和主體哲學(xué)。金正日的《主體思想的繼承與發(fā)展》（1995年出版）一書(shū)，就是他研究和闡述主體思想和主體哲學(xué)的論文集。
按照金正日的解釋?zhuān)黧w思想闡明了主體時(shí)代的真正的革命世界觀，它是金日成的思想、理論和方法。他們也稱(chēng)之為金日成主義。而主體哲學(xué)則是主體思想的“基石”或哲學(xué)基礎(chǔ)。所謂主體哲學(xué)，就是以人為中心、以人為主的哲學(xué)。“它是以人為主提出哲學(xué)的根本問(wèn)題，并以人為中心闡明對(duì)世界的見(jiàn)解和對(duì)世界的觀點(diǎn)和立場(chǎng)的一種哲學(xué)。”這種哲學(xué)的基本原理就是：“人是一切的主人，人決定一切。”“所謂人決定一切，意味著人在改造世界和開(kāi)拓自己的命運(yùn)中起決定作用。”人之所以能作為世界的主人，能起到特別的作用，“就是因?yàn)槿耸蔷哂凶灾餍浴?chuàng)造性和意識(shí)性的社會(huì)存在。”他們將這三性說(shuō)成是“人的本質(zhì)特點(diǎn)”。以上就是主體思想和主體哲學(xué)的最基本觀點(diǎn)。很顯然，這種哲學(xué)離開(kāi)了社會(huì)物質(zhì)條件和客觀規(guī)律對(duì)人的制約性，片面強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，把人抽象化、絕對(duì)化，實(shí)際上導(dǎo)致一種新的人本主義。在朝鮮社會(huì)科學(xué)工作者中也有這種看法，金正日在他的書(shū)中對(duì)這種看法提出了批評(píng)。
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