是日益增加的信心和確信，而不是平淡無(wú)奇的寬容，讓民主社會(huì)能夠?qū)箍駸嵋蜃蛹捌涿利惓驳念I(lǐng)袖的召喚。只有重新致力于民主思想，才能扭轉(zhuǎn)正在破壞西方社會(huì)的普遍的不滿和脫離。“伊斯蘭國(guó)”圣戰(zhàn)者只不過(guò)是西方社會(huì)最麻煩、最危險(xiǎn)的癥候。
在“伊斯蘭國(guó)”崛起的過(guò)程中，最令人心寒的也許是：如此之多的西方國(guó)家公民加入其中，淪為人肉炸彈和斷頭人質(zhì)。為何成百上千的穆斯林—其中許多人受過(guò)教育、來(lái)自中產(chǎn)階層家庭—離開舒適的西方民主國(guó)家加入這個(gè)殘忍的野蠻運(yùn)動(dòng)？什么導(dǎo)致年輕男女容易受到極端主義伊斯蘭信息的影響？
西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）目睹了20世紀(jì)30年代納粹的崛起，他描述了極權(quán)領(lǐng)袖的危險(xiǎn)號(hào)召以及他們的追隨者在將個(gè)性拱手交給一種組織時(shí)所體驗(yàn)到的令人滿足的自我強(qiáng)化。對(duì)這些納粹黨羽來(lái)說(shuō)，自由是一個(gè)造成心理負(fù)擔(dān)的環(huán)境。弗洛伊德的門徒之一、埃里克·弗洛姆（Erich Fromm）指出，急切地想逃離自由選擇的要求—通過(guò)接受僵化的信仰或一致的規(guī)范—對(duì)于那些強(qiáng)大的自主身份或?yàn)樽约褐氲哪芰ι形闯浞职l(fā)展出來(lái)的人來(lái)說(shuō)，特別迫切。
西方圣戰(zhàn)者所叛逃離開的當(dāng)代民主國(guó)家提供了前所未有的自由程度。很難想象有哪種形式的政治社會(huì)要求如此之少的成員忠誠(chéng)、施加如此之少的共同規(guī)范、實(shí)施如此之少的行為準(zhǔn)則。在生活中的幾乎每一個(gè)方面—道德、禮節(jié)、性行為、家庭結(jié)構(gòu)、職業(yè)和宗教信仰—西方人都擁有隨心所欲的自由。
這似乎是令人十分渴望的狀態(tài)，有益于培養(yǎng)好的生活。但在過(guò)去數(shù)十年中，西方民主國(guó)家經(jīng)歷了顯著的身份危機(jī)，一個(gè)明顯的標(biāo)識(shí)是不愿宣揚(yáng)組織倫理原則或不愿在國(guó)際舞臺(tái)上推進(jìn)民主價(jià)值。
在內(nèi)部，不愿參與政治制度的情況普遍存在，一些公民特別是年輕人的不滿日益激進(jìn)。心理不健全的情況也日益普遍，從厭食和肥胖到注意力缺陷，還有無(wú)處不在的抑郁癥，所有這些導(dǎo)致精神藥物消費(fèi)量大增。
這些癥狀和癥候用純粹的經(jīng)濟(jì)理論是無(wú)法理解的，因?yàn)樗鼈冊(cè)谥挟a(chǎn)階層中間與在窮人中間一樣普遍。但是，有可能在西方的無(wú)阻礙自由和寬容精神下，一些人無(wú)法構(gòu)建足以應(yīng)對(duì)持續(xù)個(gè)人選擇所需要求和壓力的心理基礎(chǔ)。
我們是在與他人的關(guān)系中發(fā)展我們的身份的。文化假設(shè)、思想和志向的納入構(gòu)成了我們對(duì)世界的感知，為我們提供心理和道德方向。在當(dāng)今開放的多元文化社會(huì)中，選擇需要永遠(yuǎn)存在，不管是平淡無(wú)奇的問(wèn)題（應(yīng)該買哪個(gè)牌子的牙膏）還是至關(guān)重要的問(wèn)題（從哪里去尋找生命的目標(biāo)和意義）。但是，如果沒(méi)有共同的文化規(guī)范作為人們做出決定的基礎(chǔ)—比如如何實(shí)現(xiàn)福祉或如何引導(dǎo)生活等問(wèn)題，我們?nèi)绾螀^(qū)分好選擇與壞選擇？什么構(gòu)成了對(duì)與錯(cuò)，嚴(yán)肅與偽善？
從某種程度上講，選擇皈依狂熱伊斯蘭教義的西方人是一個(gè)極端的例子，體現(xiàn)的是一個(gè)廣泛得多的現(xiàn)象。“伊斯蘭國(guó)”冷酷嚴(yán)格的教義讓其追隨者不再需要承擔(dān)自主思考和選擇的迷失負(fù)擔(dān)。弗洛姆依然是對(duì)的：皈依“伊斯蘭國(guó)”這樣的致命運(yùn)動(dòng)也是因?yàn)椴粷M而逃離自由。
一些圣戰(zhàn)者的言論清楚地表明了這一聯(lián)系。“治療抑郁的良方就是圣戰(zhàn)”，一名西方應(yīng)征者在“伊斯蘭國(guó)”視頻中如是說(shuō)。“感受我們真正在感受的光榮。感受我們正在感受的幸福。”另一人明確地說(shuō)，“不是民主。”對(duì)民主的厭倦創(chuàng)造了極端化的條件，而極端伊斯蘭運(yùn)動(dòng)十分了解如何利用這一點(diǎn)。
極端主義的迷人召喚，是不可能通過(guò)懇請(qǐng)歐洲清真寺中的原教旨伊瑪目停止灌輸年輕穆斯林男性平息下去的。伊斯蘭的召喚需要用更強(qiáng)大的民主及其基本價(jià)值召喚來(lái)制衡，需要用遠(yuǎn)為強(qiáng)大的對(duì)我們政治制度中的這些價(jià)值的肯定來(lái)制衡。
是日益增加的信心和確信，而不是平淡無(wú)奇的寬容，讓民主社會(huì)能夠?qū)箍駸嵋蜃蛹捌涿利惓驳念I(lǐng)袖的召喚。只有重新致力于民主思想，才能扭轉(zhuǎn)正在破壞西方社會(huì)的普遍的不滿和脫離。“伊斯蘭國(guó)”圣戰(zhàn)者只不過(guò)是西方社會(huì)最麻煩、最危險(xiǎn)的癥候。
文/伊娃·霍夫曼（Eva Hoffman）南風(fēng)窗
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