三、來自東方的“不信道者”
來自東方的中國，在《古蘭經》里顯然找不到任何對中國有利的地位。能找到的只有“不信道者”或者“不正義”。因此，《發布》中的上述提法在伊斯蘭世界難以站住腳。
伊斯蘭國家具有極強的宗教意識形態和國際政治訴求。能與伊斯蘭“共商、共享、共建”的，只有如何貫徹落實真主的旨意，而非什么“聯合國憲章、開放合作、和諧包容、市場運作、互利共贏”等等。穆斯林只能和穆斯林（而非“不信道者”）達成“求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮、相逢相知、互信互敬、相知相交、和平友好”。
所謂“尊重各國發展道路和模式的選擇”，歷來是中國說給自己聽的話，從未被叢林法則主導的國際社會所認同。對穆斯林來說，“道路、模式”在《古蘭經》里早有規定；用霍梅尼的話說就是，“不要西方，不要東方，只要伊斯蘭”。因此，被定位于“不正義”的、東方的“不信道者”中國（或者，紅色的唐吉珂德）是難以被穆斯林國家認為有資格向穆斯林“表示尊重”的。
【圖4】伊斯蘭世界：紅色=什葉派，綠色=遜尼派。
所謂“加強不同文明對話、符合國際社會的根本利益、彰顯人類社會共同理想和美好追求，一條互尊互信之路、合作共贏之路、文明互鑒之路”，從《古蘭經》視角來看不僅不可接受，而且來者不善（莫非是中國版的“顏色革命”）。穆斯林不認可伊斯蘭以外的任何文明，只認可穆斯林的利益就是國際社會的根本利益、只有真主的意志才是人類社會共同理想和美好追求。所謂“創造需求和就業”，更是雞同鴨講。以原教旨為導向的穆斯林（遜尼派）中的多數信徒，并不渴望什么“和諧、安寧、富裕”的生活，而是抵制誘惑、安貧殉道；因為，這些誘惑是真主用來考驗他們的，只有成功的克己者，才能在死后得到真主的賞賜。
至于“民心相通是一帶一路建設的社會根基”，問題是：什么“民”、什么“心”、怎么“通”？鄭和下西洋時似乎是與伊斯蘭國家“民心相通”了，但要記住一個常識：鄭和在明朝，他不是共產黨員，而是穆斯林。他在下西洋時，曾去麥加朝拜。換言之，鄭和做到的“民心相通”，應該納入“來自東方的信道者”語境中探討，而非納入“聯合國憲章、開放合作、和諧包容、市場運作、互利共贏”或者中國特色的“普世價值”的語境。因此，《發布》所稱“和衷共濟、相向而行”，未免會被穆斯林貽笑：《發布》決策者是否讀過《古蘭經》!
四、西方教訓的啟示
回顧中國與伊斯蘭世界的交往，人們會覺得“關系還不錯”。這種“不錯”的歷史情境是，中國并未實質性進入伊斯蘭的精神世界（社會、文化、生活），而是在其地理邊緣或者外部事務與它打交道（例如，巴基斯坦、外交意義上的中東和平進程）。換言之，中國與伊斯蘭世界的可能矛盾尚無爆發條件，于是才有了淺表性的“不錯”。如今，一帶一路要滲入伊斯蘭精神世界，情況將會不同。這種“有變”，或可從美國教訓中獲得啟示。西方與伊斯蘭世界關系長期不和，一般認為，主要原因是美國為首的西方在伊斯蘭世界奉行霸權主義。問題是：如果美國以及西方不奉行霸權主義，美國與伊斯蘭的關系是否好轉？否！因為，伊斯蘭是封閉的宗教，強烈排斥“不信道者”，基督教則無這種封閉或排斥。
十字軍東征被認為是羅馬天主教（當時尚無美國）對伊斯蘭世界實施的大屠殺，但是深究“東征”的來龍去脈（1096-1291）就會發現，信仰伊斯蘭的穆斯林也不是什么無辜者，其對“不信道者”的所作所為，較之十字軍有過之而無不及，只是最后在十字軍面前敗北而已。
凡此種種，用亨廷頓的話來說，就是“文明的沖突”——與是否“霸權”并無必然的因果關系。如今，同樣是“不信道”的紅色中國試圖進入伊斯蘭世界的內部，如果不想重蹈西方的覆轍，那么唯一的選擇就是，中國也變成了伊斯蘭國家，這顯然不可能。
某種意義上說，一帶一路能否在伊斯蘭世界站住腳，近在眼前的“試驗田”就是新疆。新疆早已給出了答案，不過，答案令人沮喪。反言之，中國特色的“普世價值”必須首先在新疆取得成功，才有最起碼的實踐基礎討論一帶一路在更廣泛伊斯蘭世界的成功可能性。西方的教訓啟示我們：
（一）穆斯林與非穆斯林合作的理由和底線同時都在于，“東方和西方，都是真主的”。說白了就是：取之于敵、用之于敵，最后以真主的名義征服世界；因為，世界本來就是真主的。
（二）“不信道者”可在伊斯蘭世界的外圍與伊斯蘭打“擦邊球”，但只要進入伊斯蘭精神世界（社會、文化、生活），那么文明的沖突不可避免，并且必然走向流血。
（三）穆斯林在制造暴恐襲擊時，必然高呼“真主偉大”，這在別的宗教絕無此事。客觀而言，基督教徒和佛教徒也有殺戮行為，但在殺戮時絕不會高呼“上帝偉大”或者“佛陀偉大”。可見，穆斯林并非因為激進而恐怖，而是為了實現真主的征服世界意志而恐怖。
某種意義上說，一帶一路能否在伊斯蘭世界站住腳，近在眼前的“試驗田”就是新疆。新疆早已給出了令人沮喪答案：“信道的”維族從來并且永遠不會與“不信道的”的漢族搞什么“求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮”。新疆都搞不定，何談搞定伊斯蘭世界；換言之，除非中國特色的“普世價值”首先在新疆取得成功，否則，一帶一路的實踐基礎何在！
【圖5】伊斯蘭國（ISIS）版圖構想依據的經文：“東方和西方都是真主的，無論你們轉向哪方，那里就是真主的方向”（古-2.115）。其東部，覆蓋我國新疆。
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