到1930年,蒙古政府干脆將進行尋訪和認定靈童的首腦人物判處死刑,參與者則判處徒刑,徹底封死了僧團恢復哲布尊丹巴系統的希望。及至1937年,蒙古進行了全國范圍的肅反運動,大規模屠殺新政權的“反對者”,而喇嘛僧團更被作為主要目標予以消滅。據不完全統計,肅反中摧毀寺廟797座,處決喇嘛20356人,到1939年時,喇嘛階層和寺廟組織被徹底消滅。
而在這腥風血雨中,那位被指認的靈童卻奇跡般地幸免于難,直到1948年去世。
蒙古僧團被消滅,靈童泯于眾人,但哲布尊丹巴系統不僅是外蒙古的宗教領袖,也是西藏哲蚌寺的法主傳承者,西藏僧團自然不能袖手不管。
1936年,就在蒙古僧團的種種努力都已宣告破滅之時,西藏僧團選擇1932年出生于拉薩的蔣巴南卓·確吉堅贊為哲布尊丹巴的轉世靈童,但此時十三世達賴已經圓寂,九世班禪仍流亡在外,因此只能由攝政熱振活佛進行了認定,法名索南達扎。因為不符合宗教儀軌,索南達扎被認定為九世哲布尊丹巴的消息并未對外宣布。
1947年,熱振活佛在政爭中失敗,被拘禁后神秘死亡,其追隨者遭到殘酷鎮壓。恩師的死亡使得索南達扎失去庇護,為了避禍,他流亡印度。在印度期間,索南達扎生活拮據,為了生計被迫還俗,直到1986年才重入佛門。
1991年蘇聯解體,蒙古國也實現了民主化改革。是年9月20日,索南達扎在印度被確認為哲布尊丹巴的轉世,并于第二年舉行了坐床大典。
坐床典禮后,蒙古國政府獲悉九世哲布尊丹巴在印度,反應不積極,但民間的各種活動卻廣泛展開,就有關九世哲布尊丹巴的真偽問題,舉行了各種學術研討會。一些藝術家和知識分子更組織了“博格多基金會”,籌資修繕哲布尊丹巴宮寢。
1995年,蒙古14個寺院聯名向政府上書,要求允許九世哲布尊丹巴訪問蒙古,沒有得到批復。1996年,蒙古宗教界想邀請九世哲布尊丹巴訪問蒙古,但被蒙古國家安全委員會以轉世儀軌尚不清楚為由拒絕。1999年,九世哲布尊丹巴借訪問卡爾梅克共和國之機,以普通游客身份取道進入蒙古,并在甘丹寺等地講經,但很快被以簽證過期為由強迫離境。
在返回蒙古屢屢受挫的情形下,九世哲布尊丹巴只能在俄羅斯的各藏傳佛教地區布道,并獲得巨大成功,僅在2003年,便給13萬人進行了時輪金剛灌頂。這對蒙古的佛教徒來說是極大的鼓舞,而對蒙古政府,則是巨大的壓力。
壓力之下,蒙古國政府終于在2010年授予九世哲布尊丹巴蒙古國國籍,并在2011年承認其為蒙古國佛教領袖。
哲布尊丹巴系統回鄉之路面對的問題相對簡單,仍歷經坎坷,而章嘉系統面臨的問題要更為繁瑣、復雜,要回歸其法座,恐怕是難以期冀的,至于重新獲得“國師”的稱號,則更顯得虛無縹緲,如天方夜譚一般了。
文/ 班布爾汗(歷史學者)
本文節選自《內外蒙古兩大活佛的興衰》,原文刊載于《鳳凰周刊》總第560期
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