傳染病令人恐懼。布拉德·皮特主演的電影《僵尸世界大戰(zhàn)》以好萊塢的方式向人們展現(xiàn)了一種喪尸病毒如何在轉(zhuǎn)瞬之間令世界淪陷的可怕場面。在喪尸似乎頗為原始的攻擊下，任何高新科技、飛機大炮卻都失去了作用，而邊界中豎起的高墻也只能勉強對抗一陣子，便被可怕的喪尸完全征服了。
事實上，在人類歷史上，也發(fā)生過類似的疾病征服事件：疾病摧枯拉朽，不但消滅了人的生命，也摧毀了舊有制度，深刻地影響了人類的歷史。
疾病與征服
1347年，正在積極擴張帝國版圖的蒙古軍隊圍攻了黑海北岸城市卡法。戰(zhàn)爭僵持不下，像《僵尸世界大戰(zhàn)》中的以色列那樣，卡法的高墻擋住了蒙古的尖兵銳器。蒙古人遂將因鼠疫而死的病人尸體用投石機投到城中，尸體污染了城中的水源和空氣，卡法城瞬間變成人間地獄，可怕的疾病肆虐，逃難的人轉(zhuǎn)而把鼠疫帶到歐洲，從而引發(fā)歐洲黑死病大瘟疫。
由蒙古征戰(zhàn)而開端的世界體系伴隨著這種“生化武器”的使用。這一次黑死病在世界歷史上留下深刻的印記，據(jù)估計，它讓世界損失了約7500萬人，1346年到1352年間歐洲四分之一的人口被瘟疫殺死，在有些城市里死亡人數(shù)高達70%。舊有的秩序被黑死病摧毀，人心動搖，而當(dāng)時支配歐洲的羅馬天主教會的地位更是受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，薄伽丘《十日談》的讀者可能對此尚有印象。
對于人類社會來說，相互交流非常重要。交流不但有各種看得見的好處，如學(xué)得先進的科技文化，或互相貿(mào)易獲得利益，也有看不見的好處：可以從別的文明處獲取對各種可能的疾病的免疫力，否則一次突如其來的大瘟疫就可能讓某些弱小的民族滅亡。
這聽起來有些矛盾：交流一方面帶來瘟疫，以至于對付傳染病最有效的方法即是隔離，而另一方面卻可以使人獲取某種免疫力。這實際上與傳染病的特點有關(guān)：首先，它能迅速而高效地傳播，使整個人口在很短時間內(nèi)受到感染。其次，它多為急性病：在很短的時間內(nèi)，你要么死掉，要么完全康復(fù)。第三，康復(fù)的幸運兒產(chǎn)生了抗體，使他們在很長時間內(nèi)，也可能是一輩子不用擔(dān)心這種病會復(fù)發(fā)。
為了維持自身的存在，這些病需要有足夠多的人口和足夠擁擠的稠密人口。顯然，它們不可能在游牧民族和刀耕火種的農(nóng)民中存在——因為人口不夠多，在獲得免疫力之前，這個群體可能就已經(jīng)被傳染病消滅了。
我們觀察一下殖民時代的情況，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時歐洲人與美洲土著之間幾乎是單向的病菌交流。我們知道，除了堅船大炮，病菌也極大地幫助了歐洲人對美洲的征服。歐洲人從歐亞大陸帶來的牲畜和病菌，讓更多的美洲土著死在病榻上，而非戰(zhàn)死戰(zhàn)場。這些病菌不光殺死了大多數(shù)印第安人和他們的領(lǐng)袖，也消磨了幸存者的士氣，特別是當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歐洲人有如神助般對此免疫時。
傳染病于是成了西班牙人征服新世界最好的宣傳材料。1520年，天花隨著一個受到感染的來自西班牙屬地古巴的奴隸到達墨西哥。由此而產(chǎn)生的天花流行接著殺死了阿茲特克的近一半人口，包括他們的皇帝。大難不死的阿茲特克人也被這種怪病弄得士氣低落，從而認(rèn)為西班牙人的神明確實能護佑人。到1618年，墨西哥原來2000萬左右的人口急劇減少到160萬左右。
天花又伴隨著西班牙冒險家皮薩羅進入秘魯。此后，不同國籍的歐洲征服者還帶來麻疹、白喉、沙眼、百日咳、水痘、淋巴結(jié)鼠疫、癥疾、傷寒、霍亂、黃熱病、登革熱、猩紅熱、阿米巴疾病、流感，以及腸道寄生蟲的感染。在這份名單上，也許還可以加上斑疹傷寒、布魯菌病、丹毒、絲蟲病、流行性腮腺炎、盤尾絲蟲病、回歸熱、麻風(fēng)病，可能還有鉤蟲病。一次一次的征服，讓這片曾經(jīng)“未被污染的沃土”難以逃脫東半球所儲備的各種疾病。年輕力壯者頻繁不斷地成為流行病的主要犧牲品，而這種以混亂不堪的方式頻繁襲擊的流行病，沒有給人口恢復(fù)和人類免疫系統(tǒng)調(diào)節(jié)的時間。
在疾病的征服下，美洲原有的人群在地圖上幾乎完全被抺去，而原有的社會結(jié)構(gòu)更是徹底消失，殖民者勝利了。
疾病與統(tǒng)治
借助武力和疾病征服世界之后，殖民者卻發(fā)現(xiàn)自己也深受當(dāng)?shù)丶膊〉睦_。在加勒比海、撒哈拉以南、東南亞這些熱帶地區(qū)，當(dāng)?shù)厝巳褐袀鞑サ臒釒Ъ膊〈蟠笙拗屏藲W洲人的定居范圍，甚至影響了殖民地統(tǒng)治方式。
法國啟蒙思想家孟德斯鳩很早就提出過地理環(huán)境和氣候影響政治的學(xué)說。在殖民地政治機構(gòu)的設(shè)置問題上，他的說法發(fā)揮了很重要的作用。晚近一些學(xué)者修訂了他的說法，指出疾病對殖民方式的影響。在《國家為何衰亡：權(quán)力、繁榮及貧困的根源》等書中，學(xué)者達龍· 阿賽莫格盧（Daron Acemoglu）和詹姆斯· 羅賓遜（James A. Robinson）認(rèn)為，當(dāng)歐洲人發(fā)現(xiàn)某地宜居時，他們會親力親為，設(shè)置自己的機構(gòu)，主張自身的權(quán)利；而當(dāng)熱帶疾病使得定居殖民地代價太高，殖民者便開始建立所謂“采掘”式的經(jīng)濟機構(gòu)，并輔以絕對服從的政治結(jié)構(gòu)。這些早期的結(jié)構(gòu)后來證明對殖民者非常耐用，以至于直到今天還是多數(shù)前殖民地的政治遺產(chǎn)。
撒哈拉以南的非洲地區(qū)就是這樣的情況。熱帶疾病和氣候，使得該地區(qū)無法讓歐洲人安心定居，管理成本又過于高昂，這一事實導(dǎo)致了歐洲人尋求廉價的管理方式，即通過“間接統(tǒng)治”，培育當(dāng)?shù)氐拇砣耍瑏硎杖《愂栈驈娭票緡嗄攴谝邸Ｔ诙?zhàn)后，非洲國家紛紛獨立的情況下，這種舊有的殖民方式卻依然在本國政治中打下深刻烙印，殖民宗主對原殖民地仍有十分強大的影響力。在如今埃博拉病毒肆虐時，據(jù)彭博社報道，美英法三國領(lǐng)導(dǎo)人奧巴馬、卡梅倫和奧朗德達成共識，依照“殖民地原則”對西非疫區(qū)援助義務(wù)進行“分片包干”，1958年從法國手中獨立的幾內(nèi)亞、1961年從英國獨立的塞拉利昂，和1847年由美國解放黑奴回歸西非建立的利比里亞，將分別由其前“宗主國”法、英、美承擔(dān)援助義務(wù)。
當(dāng)然，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，早期的殖民擴張和后期的擴張便存在一些重要的區(qū)別。19世紀(jì)，歐洲工業(yè)化進展迅猛，汽船和馬克沁機槍等發(fā)明使得殖民者借助一小支部隊就能征服一大片地區(qū)。而早年限制歐洲人擴張的熱帶疾病，隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展和奎寧之類的藥物的發(fā)明，也大大減少了其重要性。1932年，當(dāng)英國探險家麥克里戈·萊爾德來到尼日爾河流域時，他所帶領(lǐng)的48人團隊中死了39人，而到了1854年，在同樣的流域，他的團隊中無一人死亡。
疾病的政治
疾病是一種隱喻，正如學(xué)者蘇珊·桑塔格深刻指出的。而在殖民征服與統(tǒng)治的歷史中，可以看出，作為殖民者征服他人的疾病，與被殖民者中流行的疾病，呈現(xiàn)出不一樣的政治解讀。
許多研究指出這一事實，學(xué)者Randall M. Packard的《瘧疾簡史：一種熱帶疾病的由來》（The Making of a Tropical Disease: A Short History of Malaria）便指出這種熱帶疾病是如何由戰(zhàn)爭、土地開發(fā)、全球化帶來，又被當(dāng)作一種熱帶人群特有的衛(wèi)生問題而對待的。
這種解讀進而對立殖民者與被殖民者，產(chǎn)生了種族歧視之偏見。臺灣學(xué)者范燕秋所作的《疾病、醫(yī)學(xué)與殖民現(xiàn)代性——日治臺灣醫(yī)學(xué)史》很好地表達了這一解讀。1895年，清朝在日清戰(zhàn)爭的失利，使臺灣淪為日本人殖民地。當(dāng)時的日本社會及學(xué)界普遍將臺灣視作“瘴癘之地”，因此開發(fā)臺灣的第一要務(wù)即是要改造臺灣，使之成為適宜居住的地區(qū)。日本人采用了西方國家“熱帶風(fēng)土馴化”的經(jīng)驗。為此，醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)者們積極對臺灣的熱帶風(fēng)土特性、傳染病、地方病、社會風(fēng)俗等進行研究和調(diào)查。隨著日本人與臺灣人之間的差異不斷被強調(diào)，當(dāng)時日本人頗有為熱帶氣候所“退化”的危機感。
殖民者的偏見也可從1894年5月香港鼠疫爆發(fā)一事中看出。當(dāng)時鼠疫源頭可能來自廣東，在廣東造成10多萬人病死。往后5個月，香港染病死亡人數(shù)超過2500人，主要集中在低下階層華人。時任港督威廉·羅賓遜（William Robinson）在向英國政府的報告中說，疫癥“完全局限在較貧窮的華人階層”。殖民政府的應(yīng)對措施，是挨家挨戶搜尋病人，然后送往由歐籍醫(yī)生監(jiān)督的醫(yī)療船“海之家號”（Hygeia）隔離。城內(nèi)謠言四起，這些防疫措施遭到大多數(shù)華人抵抗。當(dāng)時香港政府和大多數(shù)殖民地政府一樣，在殖民地醫(yī)療和公共衛(wèi)生領(lǐng)域，從來沒有采取任何積極干預(yù)的角色，因為在19世紀(jì)中期前，殖民地醫(yī)務(wù)工作的重點，是保護歐籍人不受熱帶環(huán)境的危害。直到19世紀(jì)末的細菌學(xué)革命后，人們才知道傳染病由帶菌者傳染，而非熱帶氣候影響體質(zhì)所致。這讓香港“潔凈局”擁有了更大的權(quán)力，進屋搜查，有權(quán)移走和火化尸體，隔離病人，燒毀房屋，激起了華人的反抗。1894年鼠疫之后，英國人認(rèn)為華人對政府防疫措施的抗拒，證明了他們的西方健康概念甚為貧乏，于是歐籍人和一些華人精英轉(zhuǎn)而要求更多學(xué)校教授英語。而這次鼠疫大流行也再次印證了歐籍人的成見——他們應(yīng)盡量遠離華人，越遠越好。
傳染病令人恐慌，也超乎我們想像地塑造了世界政治格局和人們的想法。展望歷史，可能可以讓我們對如今肆虐的埃博拉病毒多一份了解。正如《僵尸大戰(zhàn)世界》中，僵尸攻占特拉維夫的高墻，是因為墻內(nèi)的人高聲歌唱，吸引了他們。我們不能指責(zé)歌唱的人，墻終將會倒，人類還要繼續(xù)面對真實的世界。
（除正文中提及的書籍之外，本文亦參考了賈雷德·戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》、羅伊·波特主編《劍橋插圖醫(yī)學(xué)史》、Francis Fukuyama《The Origins of Political Order: Political Order and Political Decay》等書。）
文/彭渤 上海書評
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