統一新羅在東亞世界中的地位 ——8-9世紀唐朝與新羅關系論
王小甫 （中國·北京大學歷史系）
韓國國際交流財團99’特別研修獎” （KoreaFoundationFellowship）研究報告
唐朝（618-907AD）是中國古代史上最為燦爛輝煌的時期，新羅統一則是韓半島歷史上的...
alvin
9年前 (2017-05-11) 17212℃ 1評論
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清代天下秩序觀的建立、解構及其轉化
“天下”一詞，在儒家思想體系里有多種涵意，可以指涵蓋四夷與華夏的抽象地理空間，也可以作為維持世界順利運轉的文化概念與秩序原理。清帝國是傳統皇權的最后一個王朝，對“天下秩序”的經典詮釋最為成熟，也有足夠的國力實踐“天下秩序”的運作，使清帝國兼容并...
alvin
9年前 (2017-01-03) 22365℃ 2評論
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科舉：一項被誤解的制度
十六世紀晚期，意大利神甫利瑪竇不遠萬里，漂洋過海來到中國，成為第一個真正進入中國的西方人。他在中國生活了近三十年，對中國文明有比較細致的觀察，其看法深刻影響了西方人。他認為，中國的制度可能有很多問題，但其科舉制保證了政治權力掌握在知識階層手里，類似于柏拉...
alvin
9年前 (2016-08-25) 20232℃ 0評論
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在近代中國國族之建構中，華夏與傳統華夏邊緣合一而成為“中華民族”，可以說是此地區長程人類資源競爭歷史中的一種新嘗試——將廣大東亞大陸生態體系中相依存的區域人群，結合在一資源共享之國家與國族內。
一
我們不得不承認在整個漢文世界的民族歷史學(ethnohistory)或歷史人類學...
alvin
10年前 (2016-07-31) 19027℃ 0評論
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華夏文明西部邊界的波動
首先我們要說明，本文討論的華夏文明，是指商周以來以漢字為主要書寫手段的社會體。雖然社會體并不總是與政治體相重合，但從歷史發展的角度看，社會體的盈縮變化主要是由政治體的興衰變化決定的，甚至可以說，具有一定連續性和穩定性的社會體本身就是由不那么連續和不那么穩定...
alvin
10年前 (2016-07-20) 16694℃ 1評論
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戰爭就是殺戮，雖然現在多數人已經遠離了戰爭，但是戰爭對國家和文明的考驗依然存在。漢森認為，這是一個不斷西方化的世界，但這并非歷史的偶然，而是西方殺戮能力的必然結果。
金融危機之后，美國衰落或者西方衰落似乎已經成為世界輿論的潮流，甚至是“真理”。但如果有人告訴你，其實西方一直就沒...
alvin
10年前 (2016-07-06) 18597℃ 3評論
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一、不能隨便使用“文明”一詞
“文明”與“文化”是從大學者到普通人都經常使用的詞語，而且無論怎么使用都會沾點邊。但是作為學術概念，它們都十分復雜，不少人因使用不當而惹起爭論。
相比而言，文明概念要比文化概念簡單得多。根據諾貝特·埃利亞斯等學者的研究，“文明”這個詞雖有拉丁詞根，...
rock
10年前 (2016-07-05) 9687℃ 0評論
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華夏的世界主義與邊界意識
據葛兆光教授自述，《想象異域》的問題意識來自“新清史”的大將歐立德。中國學術界長期以來將“新清史”視為滿族史的一個無足輕重分支，忽視了他們的價值核心和魔術概念——認同政治。冷戰結束后，意識形式之爭有淡化和混融的趨勢。認同政治這匹黑馬平地一聲雷，突然占據了...
rock
10年前 (2016-06-29) 9310℃ 0評論
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癌癥與重生——羅馬帝國、西方文明與基督宗教
摘要：本文從關于西方文明的四個基本問題入手，對其乃“兩希文明后代”之說提出質疑，論證其與希臘羅馬古典文明的關系可用“癌癥與重生”來比喻。文章先描述并分析古典文明集大成者羅馬帝國的輝煌、病癥和腐爛，再敘述并論證西方文明的重生、原因和結果，...
alvin
10年前 (2016-06-13) 23548℃ 0評論
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郭店書簡與中國版文藝復興
《紐約書評》（2016年4月21日）刊登了美國著名記者約翰遜（Ian Johnson）寫的“中國的革命性發現”一文，借評論達慕思大學教授艾蘭（Sarah Allan）的一本論述郭店楚簡的新著（Buried Ideas: Legends of Abdica...
alvin
10年前 (2016-05-08) 10310℃ 0評論
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