在8月10日結(jié)束的土耳其總統(tǒng)大選中，已擔(dān)任土耳其總理11年之久的埃爾多安獲勝，成為土耳其第12屆總統(tǒng)。他也是2007年修改憲法以來(lái)，土耳其歷史上首位全民直選的總統(tǒng)。作為奧斯曼帝國(guó)解體后的產(chǎn)物，土耳其的轉(zhuǎn)型過(guò)程一波三折，從凱末爾主義的“自宮式現(xiàn)代化道路”（甘陽(yáng)語(yǔ)），到如今埃爾多安所主張的土耳其特色的伊斯蘭民主之路。某種程度上，土耳其問(wèn)題可以作為思考中國(guó)問(wèn)題的參考——盡管它可能并非正面例證。本文最初于2013年5月1日發(fā)表在羅伯特?D?卡普蘭的專(zhuān)欄，《地緣政治周刊》于2014年8月26日重刊此文。

當(dāng)歐洲和世界其他地區(qū)被易為遺忘的平庸之輩所統(tǒng)治時(shí)，擔(dān)任土耳其總理已有十年之久的雷杰普?塔伊普?埃爾多安（Recep Tayyip Erdogan）卻雄心高漲。在他周?chē)硪粋€(gè)能夠散發(fā)如此力量場(chǎng)域的世界主要國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，或許只有俄羅斯的弗拉基米爾?普京，西方同樣對(duì)他感到極為不安。

埃爾多安和普京都雄心勃勃，因?yàn)樗麄兌紙?zhí)著于地緣政治論。普京知道，任何負(fù)責(zé)任的俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)人，都要確保俄羅斯在諸如東歐和高加索等地區(qū)擁有某種緩沖地帶；埃爾多安則明白，土耳其必須在近東地區(qū)成為一股實(shí)質(zhì)性力量，從而為他在歐洲獲得影響力。埃爾多安的問(wèn)題是，土耳其介于東西之間的地理位置，具有與其益處等量齊觀的弱點(diǎn)。這使得埃爾多安有時(shí)會(huì)走過(guò)頭。但他的過(guò)度行為有著歷史與地緣的邏輯。

故事開(kāi)始于第一次世界大戰(zhàn)之后。

因?yàn)閵W斯曼土耳其帝國(guó)是戰(zhàn)敗國(guó)（連同威廉德國(guó)和奧地利哈布斯堡王朝一起），戰(zhàn)勝方協(xié)約國(guó)在1920年的《塞夫勒條約》（the Treaty of Sevres）中瓜分了土耳其及其周邊地區(qū)，希臘、亞美尼亞、意大利、英國(guó)和法國(guó)則獲得了領(lǐng)土和區(qū)域影響。土耳其對(duì)這一恥辱的回應(yīng)則是凱末爾主義（Kemalism），這是穆斯塔法?凱末爾?阿塔圖克（Mustafa Kemal Ataturk）的哲學(xué)（姓氏“阿塔圖克”意為“土耳其人之父”），這位無(wú)可匹敵的土耳其長(zhǎng)勝將軍，領(lǐng)導(dǎo)著一支軍隊(duì)反抗新的占領(lǐng)國(guó)，從而創(chuàng)建了一個(gè)貫穿安納托利亞心臟地帶的主權(quán)獨(dú)立的土耳其國(guó)家。凱末爾主義愿意割讓奧斯曼帝國(guó)的非安納托利亞部分，但以主張一個(gè)安納托利亞之內(nèi)的、單一民族（uniethnic）的土耳其國(guó)家作為補(bǔ)償。例如，“庫(kù)爾德人”消失不再。他們從此被稱(chēng)為“山地土耳其人”。事實(shí)上，奧斯曼帝國(guó)的整個(gè)多元文化的宏偉大廈都銷(xiāo)聲匿跡。

凱末爾主義不僅拒斥少數(shù)族裔，它還拒斥土耳其語(yǔ)言中的阿拉伯字母。阿塔圖克冒著提高文盲率的風(fēng)險(xiǎn)，為語(yǔ)言賦予拉丁字母。他徹底廢除了伊斯蘭教的宗教法庭，禁止婦女戴面紗和男人戴氈帽。阿塔圖克進(jìn)一步重塑土耳其人為歐洲人（而沒(méi)有仔細(xì)考慮歐洲人是否將這樣接納他們），這一切都試圖使土耳其遠(yuǎn)離已經(jīng)死去的、中東地區(qū)的奧斯曼帝國(guó)，而使其接近歐洲。

凱末爾主義是一種戰(zhàn)斗的召喚：土耳其人對(duì)《塞夫勒條約》的軍事反應(yīng)，好比普京的新沙皇主義（neo-czarism）是對(duì)1990年代俄羅斯在鮑里斯?葉利欽治下之無(wú)序狀態(tài)的威權(quán)主義反應(yīng)。數(shù)十年來(lái)，土耳其對(duì)阿塔圖克的尊崇超出了個(gè)人崇拜的限度：他更像一個(gè)堅(jiān)定、仁慈而庇護(hù)性的半人半神（demigod），他的肖像俯瞰每一個(gè)公共室內(nèi)空間。

問(wèn)題在于，阿塔圖克的愿景——使土耳其堅(jiān)定朝向西方——與土耳其橫跨東西的地理位置相沖突。一種調(diào)整勢(shì)在必行。圖爾古特?厄扎爾（Turgut Ozal），一位蘇菲派傾向的土耳其穆斯林，于1983年當(dāng)選總理，提供了這種調(diào)整。

厄扎爾的政治手腕，使他得以從堅(jiān)定的凱末爾主義者——土耳其軍方——手中，逐漸奪取了對(duì)國(guó)內(nèi)政策的控制，并在一個(gè)可觀的程度上逐漸奪取了對(duì)外交政策的控制。阿塔圖克和跟隨他的一代代土耳其軍官認(rèn)為，土耳其是歐洲的一部分；但厄扎爾則表示，土耳其的影響力從愛(ài)琴海延伸到中國(guó)長(zhǎng)城。在厄扎爾的構(gòu)想中，土耳其并非必須在東西之間進(jìn)行選擇。它在地理位置上對(duì)兩方都極為重要，因此應(yīng)該在政治上包含兩個(gè)世界。厄扎爾使得伊斯蘭教再次在土耳其受到公開(kāi)尊奉，他還在之前的冷戰(zhàn)階段熱烈支持美國(guó)總統(tǒng)羅納德?里根。通過(guò)變得親美，并且靈活地掌控凱末爾主義權(quán)力集團(tuán)，與其前任相比，厄扎爾更能在伊斯蘭化的同時(shí)，在最低限度上避免西方制裁。

厄扎爾使用伊斯蘭文化語(yǔ)言，來(lái)打開(kāi)接納庫(kù)爾德人的大門(mén)。1980年軍事政變后土耳其對(duì)歐洲的疏離，使得厄扎爾得以發(fā)展與土耳其以東國(guó)家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。他還逐漸賦予安納托利亞內(nèi)部的虔誠(chéng)穆斯林權(quán)利。在埃爾多安之前的二十年里，厄扎爾視土耳其為一個(gè)穆斯林世界中溫和伊斯蘭教的擁護(hù)者，違背了阿塔圖克的如下警告：這樣一種泛伊斯蘭化（Pan-Islamic）政策將削弱土耳其的力量，并且將土耳其民族暴露給貪婪的外部力量。事實(shí)上，在厄扎爾當(dāng)權(quán)的最后一年，新奧斯曼主義（neo-Ottomanism）這一詞語(yǔ)第一次被使用。

厄扎爾在1993年突然去世，開(kāi)啟了一個(gè)土耳其政治的松散時(shí)代，其顯著特征是土耳其昏聵的世俗精英階層的日益腐敗和無(wú)能。舞臺(tái)已經(jīng)為埃爾多安及其伊斯蘭教追隨者們準(zhǔn)備好了，他們于2002年贏得了議會(huì)的絕對(duì)多數(shù)。厄扎爾來(lái)自中右翼的祖國(guó)黨（Motherland Party），厄爾多安則來(lái)自更為開(kāi)放的伊斯蘭主義傾向的正義與發(fā)展黨（Justice and Development Party），盡管多年以來(lái)，埃爾多安本人和一些他的顧問(wèn)已經(jīng)緩和了他們的觀點(diǎn)。當(dāng)然，在伊斯蘭政治思想和土耳其政治中，厄扎爾和埃爾多安之間仍然有很多人可以列入，但有一點(diǎn)是清楚的：厄扎爾和埃爾多安好比時(shí)代的兩個(gè)擋書(shū)板（bookends）。無(wú)論如何，不同于如今歐洲和美國(guó)的任何領(lǐng)導(dǎo)人，埃爾多安實(shí)際上有著一個(gè)與厄扎爾相似的愿景，這個(gè)愿景造成了對(duì)凱末爾主義的進(jìn)一步疏遠(yuǎn)。

不同于阿塔圖克對(duì)軍隊(duì)的強(qiáng)調(diào)，埃爾多安和厄扎爾一樣，強(qiáng)調(diào)通過(guò)文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，以一種溫和而微妙的方式，重塑一個(gè)從北非到伊朗高原和中亞的奧斯曼帝國(guó)。請(qǐng)牢記西方最卓越的伊斯蘭教學(xué)者之一、已故芝加哥大學(xué)教授馬歇爾?G?S?霍奇森（Marshall G.S. Hodgson）的解釋?zhuān)阂了固m信仰最初是一種商人的宗教信仰，它使得信徒從綠洲到綠洲聯(lián)合起來(lái)，允許合乎倫理道德的交易。在伊斯蘭教的歷史上，真正跨越中東和印度洋世界的宗教聯(lián)系，能夠——并且確實(shí)——獲取有益的商業(yè)聯(lián)系和政治贊助。這就是與后現(xiàn)代世界緊密相關(guān)的中世紀(jì)精神（medievalism）。

埃爾多安如今意識(shí)到，在中東凸顯土耳其的溫和穆斯林力量，充滿著令人沮喪的復(fù)雜性。的確，土耳其實(shí)際上是否擁有政治與軍事實(shí)力來(lái)實(shí)現(xiàn)如此愿景，仍然是不清楚的。也就是說(shuō)，土耳其或許會(huì)盡其所能來(lái)增加與東方鄰國(guó)的貿(mào)易，但它仍然難以接近土耳其與歐洲之間的巨大但如今陷入衰退的貿(mào)易額。在高加索和中亞，土耳其需要將影響建立在地理與語(yǔ)言的密切聯(lián)系之上。然而，普京的俄羅斯持續(xù)對(duì)中亞國(guó)家施加重要影響，并且通過(guò)它對(duì)格魯吉亞的入侵以及隨后的政治策略，將阿塞拜疆置于極端不利的地位。在美索不達(dá)米亞，土耳其的影響還不能等同于地理位置上更為接近的伊朗。在敘利亞，埃爾多安和他的外交部長(zhǎng)艾哈邁德?達(dá)烏特奧盧（Ahmet Davutoglu）認(rèn)為，他們能夠有效地支持一個(gè)溫和的伊斯蘭教遜尼派反對(duì)力量，來(lái)取代總統(tǒng)巴沙爾?阿薩德（Bashar al Assad）的阿拉維派政權(quán)。但這一看法轉(zhuǎn)而被證明是錯(cuò)誤的。雖然由于振奮人心地反對(duì)以色列，埃爾多安已經(jīng)在伊斯蘭世界樹(shù)立了一定威望，但他認(rèn)識(shí)到他付出了很高的代價(jià)：以色列與希臘以及塞浦路斯希臘族地區(qū)的關(guān)系升溫，它們?nèi)缃裨试S土耳其在地中海東部的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手與它們?cè)谟蜌忸I(lǐng)域展開(kāi)合作。

問(wèn)題的根源在一定程度上來(lái)自地理。土耳其是一個(gè)由高山和高原所組成的堡壘，占據(jù)了介于巴爾干半島和中東地區(qū)之間的安納托利亞大陸橋半島。例如，對(duì)于伊拉克等地來(lái)講，土耳其顯然并非如伊朗般不可或缺；并且，它的土耳其語(yǔ)不再享受阿拉伯字母的益處，而這原本能在地中海東部給予它更多的文化影響力。但最重要的是，土耳其本身被庫(kù)爾德人的問(wèn)題所困擾，從而阻礙它對(duì)周邊中東國(guó)家施加影響的努力。

土耳其的東南地區(qū)，根據(jù)人口統(tǒng)計(jì)，是被庫(kù)爾德人所控制，緊鄰敘利亞、伊拉克和伊朗的廣大庫(kù)爾德人地區(qū)。敘利亞持續(xù)不斷的分裂，潛在地釋放出那里的庫(kù)爾德人，去加入安納托利亞的極端庫(kù)爾德人組織，意圖顛覆土耳其。伊拉克事實(shí)上的崩潰，迫使土耳其沿襲一種積極遏制伊拉克北部庫(kù)爾德人地區(qū)的政策，但這又降低了土耳其在伊拉克剩余地區(qū)的影響力——這轉(zhuǎn)而又破壞了土耳其影響伊朗的努力。土耳其想要影響中東，但問(wèn)題是它擁有太多中東領(lǐng)土，從而難以使自己從區(qū)域復(fù)雜性中抽離出來(lái)。

埃爾多安知道，他必須在國(guó)內(nèi)部分地解決庫(kù)爾德人問(wèn)題，從而在區(qū)域獲得更多的影響力。他甚至高調(diào)提及一個(gè)與奧斯曼帝國(guó)有關(guān)的阿拉伯詞語(yǔ)——維拉亞特（vilayet）。這個(gè)詞語(yǔ)表示一種半自治的行省——這個(gè)概念可能是與當(dāng)?shù)貛?kù)爾德人達(dá)成和解的關(guān)鍵，但也可能在土耳其內(nèi)部重新激起他的民族主義競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。因此，他此舉是標(biāo)志性的一大步，力圖使凱末爾主義的基礎(chǔ)（強(qiáng)調(diào)一個(gè)堅(jiān)實(shí)的土耳其民族的安納托利亞）無(wú)效。但是考慮到他早已削弱了土耳其軍方——這在十年前是難以想象的，因此觀察者應(yīng)當(dāng)對(duì)低估埃爾多安保持警惕。他真正的雄心還有待觀察。雖然西方精英徒勞地嘲諷普京，但當(dāng)兩人見(jiàn)面的時(shí)候，埃爾多安卻滿腔熱情地記下筆記。

作者：羅伯特?D?卡普蘭（Robert D. Kaplan） 列娃?巴拉（Reva Bhalla） 康向宇/譯 《文化縱橫》

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