3 隋唐至宋初
漢字大規(guī)模系統(tǒng)傳入越南階段
隋唐時期，中國封建王朝在安南地區(qū)推行科舉制度，開辦官學和私學教授漢字和傳播中華文化蔚然成風。這一時期安南地區(qū)文教日漸盛隆，人才培養(yǎng)堪比內(nèi)地。有鑒于此，朝廷已允許安南人通過科考選任補官。
會昌五年（845年），“舉格節(jié)文，安南所送進士不得過八人，明經(jīng)不得過十人”。安南人修明經(jīng)、進士舉業(yè)者中，的確有些出類拔萃者通過考試，入仕于朝，如愛州名士姜公輔第進士，登制策科，官至相位。
交阯名士廖有方在京城長安考中進士，雖仕途不顯，但頗有才氣，文筆聞于交阯。他在柳宗元貶謫嶺南期間慕名攜詩文登門求教。柳氏對其詩文稱贊有加，認為有“大雅之道”，并特作《送詩人廖有方序》和《答貢士廖有方論文書》兩篇文章，加以勉勵和指導(dǎo)。
科舉取士為交阯布衣階層開辟了入仕的途徑。在這一制度下，漢字大規(guī)模而系統(tǒng)地傳入越南，使用范圍也從官場和士大夫階層逐步擴大至民間，鞏固了它作為交阯地區(qū)正式通用文字的地位。
這一時期，安南地區(qū)在書寫文字上使用的是漢字，但卻出現(xiàn)漢語和越南語雙軌并存，各司其職的現(xiàn)象。也在這一時期，越南語非常系統(tǒng)而全面地借用漢語，形成以唐音（長安音）為識讀標準的完整的漢越音體系，保持至今。我國著名語言學家王力將其稱為“漢越語”。
唐朝設(shè)立安南都護府，駐有大量的漢人軍隊。戍衛(wèi)邊陲的士兵或戰(zhàn)死沙場，或隨將帥撤回中原，或永久僑居安南娶妻生子。這在主客觀兩方面均為漢字在該地區(qū)的傳播與發(fā)展提供了更多的途徑。唐朝還沿襲歷代將越南地區(qū)作為流放地的做法。
據(jù)有關(guān)學者統(tǒng)計，唐朝安南都護府轄內(nèi)驩州、峰州和愛州三地所流放的罪人高居嶺南道流放人數(shù)之首，占整個唐代流放人數(shù)的百分之十一。如唐初四杰之一王勃之父王福畤坐事貶交阯令。王氏在主政期間造福一方，大開文教事業(yè)，死后當?shù)卦饺肆㈧粢阅钇涔Φ隆?/p>
被貶到安南的還有褚遂良及其兒子彥沖、彥甫以及杜審言、沈佺期、李巢、李友益、高儉、韓思彥、斐夷、劉瞻、賓參、李仁鈞、陳蟠叟、楊牧、李乾佑、嚴善思、宗晉卿和盧藏用等二十人。他們均受過良好的教育，具有較高的文化素養(yǎng)，工于詩文。他們貶謫安南必然會推動各自管內(nèi)文教事業(yè)的發(fā)展，這不但有利于漢字和漢文化在越南的進一步傳播與發(fā)展，而且還為上述地區(qū)的文教事業(yè)打下了深厚的基礎(chǔ)，對孕育后世文豪墨客產(chǎn)生了影響。
如越南第一部正史《大越史記》即陳朝時期清都鎮(zhèn)東山縣大學者黎文休奉敕以漢字修撰，內(nèi)容上自趙武王（即趙佗），下迄李昭皇，凡三十卷。此史書雖已散佚，僅有些許內(nèi)容被后世之《大越史記全書》援引而得以保留，但它為越南后世史家撰史奠定了基礎(chǔ)。
越南史家對黎氏及其著作評價頗高，認為“我南國有國史，自此始。”越南陳朝清都鎮(zhèn)即中國南朝迄隋唐常貶謫官宦所至之愛州地。可見貶謫官宦對當?shù)睾笫牢慕淌聵I(yè)影響之一斑。
4 越南封建自主至法國入侵越南前夕
漢字在越南的鞏固和發(fā)展階段
968年，安南強豪丁部領(lǐng)建立丁朝，越南開始進入自主封建的歷史新時期。自丁朝以降，越南歷代封建王朝之典章制度，社會組織機構(gòu)等方面均效法中國，以鞏固王權(quán)和加強對國家的有效統(tǒng)治。
1070年，越南李朝在升龍建立文廟。1076年，李朝又在文廟旁修建國子監(jiān)，專供皇親國戚及權(quán)貴子弟接受漢字和漢文化教育，后來教育對象逐漸擴大，也接受天資聰慧的百姓子弟就讀。
1075年，越南首開科舉，此后成為歷朝取士的重要途徑。越南科考內(nèi)容、形式和組織方法均以中國為宗，但亦有其自身若干特點。
據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計顯示，在越南八百多年的科考史中，第進士者多達2818人。在本土化科舉取士機制下，漢字和漢文化對越南的影響不斷擴大和深入。農(nóng)村也開辦私學傳授漢字、漢語和漢學，從而使?jié)h字在這一時期逐步滲透至城鎮(zhèn)，甚至是偏遠村社，為廣大平民百姓所接受和使用。
政府使用漢字頒布政令和告示，征集鴻學碩儒用漢字撰修國史；文人雅士以漢字吟詩作賦，著書立說；民間宗教活動，簽訂契約亦多使用漢字。
屬明時期（1414-1427），明朝官吏在越南各州、府、縣廣設(shè)學校。據(jù)史載，越南屬明期間，明朝在越南建立的學校共計161所，其中府學14所，州學34所，縣學131所。
明朝在越南的統(tǒng)治雖短暫，但眾多學校的設(shè)立對漢字進一步在越南的傳播和推廣起到不可低估的作用。
由于長期受到漢字和漢文化的熏陶濡染，在很長一段歷史時期里越南不僅將漢字稱為“儒字”和“圣賢之字”，甚至被越南人珍視為“ch? ta”，即“自己的文字”。這不僅反映了古代越南社會對漢字和儒學的極力尊崇，還從側(cè)面反映了中國儒學對漢字在越南傳播的巨大推動力。
這一時期越南創(chuàng)作了大量的漢字詩文和著作。如李公蘊的《遷都詔》，李常杰的《南國山河》，陳國峻的《檄將士文》，阮薦的《平吳大告》、《軍中詞命集》、《藍山實錄》、《抑齋詩集》，吳士連的《大越史記全書》，阮秉謙的《白云詩集》，黎貴惇的《見聞小錄》、《蕓苔類語》、《群書考辯》、《北史通錄》、《全越詩集》、《桂堂詩集》，吳時志的《皇黎一統(tǒng)志》，以及阮朝國使館編修的《大南實錄》和《欽定越史通鑒綱目》等，數(shù)不勝數(shù)。
拋開政治立場和民族主義的束縛而視之，有些詩文堪稱雄文宏論，深得漢文化的精髓，體現(xiàn)出越南人對漢字驚人的駕馭和理解能力。為窺其一斑，筆者略舉李朝開國皇帝李公蘊之《遷都詔》如下：
昔商家至盤庚五遷，周室迨成王三徙。豈三代之數(shù)君，徇于己私，妄自遷徙，以其圖大宅中，為億萬世子孫之計。上謹天命，下因民志，茍有便輒改。故國祚延長，風俗富阜。而丁、黎二家，乃徇己私，忽天命，罔蹈商周之跡，常安厥邑于茲。致世代弗長，算數(shù)短促，百姓耗損，萬物失宜。朕甚痛之，不得不徙。
況高王故都大羅城，宅天地區(qū)域之中，得龍蟠虎躍之勢，正南北東西之位，便江山向背之宜。其地廣而坦平，厥土高而爽塏、高燥也。民居蔑昏墊之困，萬物極蕃阜之豐。遍覽越邦，斯為勝地，誠四方輻輳之要會，為萬世帝王之上都。
朕欲因此地利，以定厥居，卿等如何？
這一時期，越南漢字、漢語教育和漢文化學習的先后順序基本與《三字經(jīng)》所述一致，即小學-四書-五經(jīng)-諸子-諸史。但亦有其特殊之處，主要體現(xiàn)在如下幾點：
首先，在幼學啟蒙教材方面，他們往往立足本國國情，結(jié)合越南語和字喃固有的特點，將《三字經(jīng)》、《千字文》和《二千字》等漢字啟蒙經(jīng)典改編成漢喃二元一體的教科書。如《三字經(jīng)演音》、《三字經(jīng)六八演音》、《三字經(jīng)解音演歌》、《三千字解音》等。
在這些幼學讀物中，一般先舉漢文字句，并于旁邊用字喃進行注釋和對譯。如《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”句，越南《三字經(jīng)解音演歌》先于其下用字喃解釋為“ 些 生 性 賦本 ”，然后再用字喃對譯為“ 生 ，性本 ”。
此外，為了在啟蒙學習中灌輸本國史觀，提高民族認同感與自豪感，越南人還模仿《三字經(jīng)》中有關(guān)歷史內(nèi)容部分，編撰出反映越南歷史發(fā)展脈絡(luò)的漢喃啟蒙讀物，如《幼學國史五言詩》、《天南四字經(jīng)》、《初學問津》等。
其次，在教授漢字方面，越南有自己的特殊辦法。他們編撰漢喃字并用的《千字文》、《三千字》和《五千字》等幼學識字讀物，用以講解和傳授漢字。
筆者所收集到的《三千字》不分條目，開門見山羅列漢字，并在旁邊注以字喃。例如：“天— ，地—坦，存—群，子—昆，孫— ”。《五千字》則稍有不同。它分為“開說、天文、地理、國君”等三十八條，結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容豐富，除單個漢字之外，亦兼有詞組。例如天文條：“月— ，日— ，往—戈，來—吏，虹蜺— ”。
在掌握一定程度的漢字之后，古代越南夫子就會要求學徒先背誦經(jīng)典對聯(lián)和詩文，然后讓學生模仿習作對聯(lián)和詩歌，最后才要求學生模仿習作文章。經(jīng)過這幾個流程的學習和實踐，不少學徒打下了比較扎實的漢字和漢文化基礎(chǔ)。
此外，越南人還將一些漢字編成生動形象的俗語或歌謠進行傳授。謹略舉如下幾個列子：越南俗語用“chím chích mà ?? trên c?t, th?p trên t? d??i nh?t ?? ch? tam”(柱上鷦鷯，上十下四，一橫底心)來形容“德”字；“非”字被形容為“trong ao hai cay c?c, m?i bên ba con ?c”(池中兩根樁，每邊三顆螺)；“子”字被形容為“l(fā)i?u ?? có ngang”(了字有橫)；“夫”字則被形容為“ch? thiên tr?i ??u”(天字冒頭)。
古代越南人還編撰漢喃辭書和字典以便國人學習漢字。如后黎朝景興二十二年所撰（1761）之《指南玉音解義》是至今所發(fā)現(xiàn)越南最早的漢喃字典；另一部越南著名的古代漢喃字典則是成書于阮朝成泰八年（1896）的《嗣德圣制字學解義歌》。
前者的特點是，先將漢字和漢語詞匯分門別類，而后以字喃進行釋義。后者則以越南傳統(tǒng)的“六八體演歌”進行編撰，于文中列出漢字和字喃，并解釋字義，完全有別于我國歷代辭書及字典的編撰體例。
